Sabiduría egipcia (IV)

Soy el ojo de Horus brillando en la noche,

que crea una llama por medio de su propia luz...

Textos de los Sarcófagos

Sabiduría egipcia (III)

Vive la vida ya que, realmente, no mueres la muerte...

Textos de las Pirámides

El canto del arpista

Para contrarrestar con aquel texto llamado Diálogo de un desesperado con su alma, aquí pongo un tema que debía ser cantado por un arpista ciego que actuaba en las fiestas de los egipcios de clase alta... Es un texto pesimista pero con un toque irónico... Fue motivo de escándalo (incluso intentaron censurarlo) por su falta de fe, por afirmar que no hay un más allá (algo fundamental en la religión egipcia). La conclusión de la "canción" es que aprovechemos el día en que vivimos, sin pensar en el mañana. Un clásico...

Generaciones y más generaciones desaparecen y se van,
otras se quedan, y esto dura desde los tiempos de los Antepasados,
de los dioses que existieron antes
y reposan en sus pirámides.

Nobles y gentes ilustres
están enterrados en sus tumbas.
Construyeron casas cuyo lugar ya no existe.
¿Qué ha sido de ellos?

He oído sentencias
de Imutes y Hordyedef,
que se citan como proverbios
y que duran más que todo.

¿Dónde están sus moradas?
Sus muros han caído;
sus lugares ya no existen,
como si nunca hubieran sido.

Nadie viene de allá para decir lo que es de ellos,
para decir qué necesitan,
para sosegar nuestro corazón hasta que abordemos
al lugar donde se fueron.

Por eso, tranquiliza tu corazón.
¡Que te sea útil el olvido!
Sigue a tu corazón
mientras vives.

Ponte olíbano en la cabeza.
Vístete de lino fino.
Úngete con la verdadera maravilla
del sacrificio divino.
Acrecienta tu bienestar,
para que su corazón no se desmaye.
Sigue a tu corazón y haz lo que sea bueno para ti.
Despacha tus asuntos en este mundo.

No canses a tu corazón,
hasta el día en que se eleve el lamento funerario por ti.
Aquel que tiene el corazón cansado no oye su llamada.
Su llamada no ha salvado a nadie de la tumba.

Hazte por tanto el día dichoso,
y no te canses nunca de esto.
¿Ves?, nadie se ha llevado sus bienes consigo.
¿Ves?, ninguno de los que se fueron ha vuelto.

Sabiduría egipcia (II)

Todos temiendo le imploran;
pero ella no vuelve su cara a ellos.
Ella no viene con aquél que corre a su encuentro.
Ella no escucha a quien la alaba.

Inscripción del año XVI de Cleopatra V

¡Anubis en Londres!

En un mes, exactamente el 15 de noviembre, da comienzo una exposición sobre Tutankhamón en Londres. Todo está prácticamente preparado, incluso hay días para los que no quedan ya entradas, a pesar de que la exposición durará hasta el 30 de agosto. Es un evento que promete, que está siendo preparado con esmero y dedicación (y del que obviamente Londres se beneficiará), un acto al que muchos irán y del que otros tantos no querrán marchar (yo formaré parte de estas últimas). Una exposición que te acerca a Egipto sin ir hasta allí, aunque un solo faraón y, menos aún Tutankhamón, puede mostrar como fue la grandeza de toda una cultura. De ahí quizá que el nombre: "Tutankhamón y la Edad Dorada de los Faraones" sea bueno para llamar la atención pero caiga en un error común, cuando para algunos Tutankhamón solo es otra muesca más en la lenta caída de la cultura egipcia y el ascenso de otro grupo de poderosos... Aún así es una parte de Egipto interesante e importante.

La expectación se hizo más patente con el traslado de la colosal escultura de Anubis hasta Trafalgar Square. Para poderlo llevar hasta allí utilizaron un barco de carga con el que atravesaron el Tamesis, teniendo que cruzar el Tower Bridge. La gigantesca estatua mide 7.6 metros y pesa unas 5 toneladas. Viene desde Estados Unidos donde ha terminado una exposición de 3 años de duración sobre los tesoros de los Faraones.

Anubis ha cumplido con creces la labor para la que lo requerían en Londres. Todo aquel extranjero que no supiese nada sobre la exposición ya ha sido informado al ver la colosal figura. Ahora solo falta que llegue el día 15 y que el evento no nos decepcione (seguro que no!).

Sabiduría Egipcia (I)

He visto el ayer: conozco el mañana...

Tumba de Tutankhamón (capilla)

Gran Himno de Atón

Bella es tu aparición en el horizonte del cielo, oh Atón viviente, principio de la vida,
pues te alzas por el horizonte oriental y llenas toda la tierra con tu belleza;
pues eres bello, grande, deslumbrante y alto sobre todas las tierras,
y tus rayos cubren los países hasta el límite de todo lo que has creado;
porque tú eres Ra, que ha alcanzado su límite y los has sojuzgado para tu amado hijo;
porque, aunque estás muy lejos, tus rayos brillan sobre la tierra y todos sienten tu presencia.

Cuando tus movimientos se desvanecen y desapareces por el horizonte occidental,
la tierra está en tinieblas, como muerta.
El pueblo yace en los dormitorios, sus cabezas cubiertas, y un ojo no puede ver a su compañero.
Todas sus propiedades podrían ser robadas aunque se encontrasen sobre sus cabezas, y no se darían cuenta.
Todos los leones están fuera de su guarida, todos los reptiles muerden.
La oscuridad se cierne, la tierra está en silencio.
El que los creó se ha puesto en su horizonte.

Pero la tierra crece brillante cuando apareces por el horizonte,
brillando en el disco mientras dura el día, empujas a la oscuridad y entregas tus rayos.
Las Dos Tierras están en un festival de luz,
despiertas y en pie, porque tú las has levantado:
sus extremidades están purificadas y llevan ropas,
sus brazos están en adoración cuando apareces.
Toda la tierra está manos a la obra:
todos los rebaños están contentos con sus pastos,
los árboles y las hierbas florecen,
los pájaros echan a volar de sus nidos, mientras sus alas adoran a tu ka;
todo pequeño rebaño brinca sobre sus patas.
Todo lo que vuela por arriba y se posa vive cuando te alzas para ellos.
Los barcos van corriente abajo, y también corriente arriba, todos los caminos se abren cuando apareces.
Los peces del río saltan delante de ti, y tus rayos están incluso dentro del Gran Mar Verde.

¡Oh tú que ayudas a nacer a los fetos que hay dentro de las madres,
que haces fluir en el pueblo,
que das vida al hijo en el vientre de su madre, y lo calmas deteniendo sus lágrimas;
nodriza en el vientre, que das aliento para animar a todo lo que creas
cuando desciende desde el vientre para respirar en el día de su nacimiento!
Tú abres su boca por completo y haces lo que necesita.
Cuando el pollo está en el huevo, piando dentro de la cáscara,
tú le das el aliento dentro de ella para insuflarle vida;
y cuando señalas el tiempo determinado para él, para que pueda romper el huevo,
sale del huevo para piar a su debido tiempo y camina sobre sus dos patas nada más salir.
¡Cuán diverso es lo que has creado, aunque misterioso a los ojos de los hombres,
oh disco solitario, sin compañía junto a él!
Tú creas la tierra de acuerdo a tu voluntad, estando solo.
El pueblo, todos los animales grandes y pequeños,
todas las cosas que hay sobre la tierra, que caminan sobre sus patas, que se levantan y vuelan por medio de sus alas,
los países extranjeros de Kharu [Siria] y Kush [Nubia], y la tierra de Egipto.
Tú pones a cada hombre en su lugar, tu satisfaces sus necesidades,
cada uno tiene su alimento y el cálculo de duración de su vida.
Sus lenguas difieren en el idioma, y también sus naturalezas.
Sus pieles son distintas, pues has creado a los extranjeros para que sean distintos.
Tú provocas la inundación desde el mundo subterráneo,
y la llevas al lugar que deseas para proporcionar vida a los hombres,
pues tú los has creado para ti, su señor absoluto,
que se sacia con ellos,
señor de todas las tierras que se levanta para ellas,
el disco de las horas del día, ¡cuya presencia es imponente!
y para todos los lejanos países creas su vida.
Tú has concedido una inundación en el cielo, para que pueda bajar hasta ellos,
y creas torrentes sobre las montañas, como el Gran Mar Verde,
para mojar sus campos con las cosas que les convienen.

¡Cuán efectivos son tus planes, oh señor de la continuidad!
Una inundación en el cielo, que es para los extranjeros y para todos los rebaños extranjeros que caminan sobre sus patas;
y una inundación cuando viene del mundo inferior para la tierra cultivada [Egipto],
mientras tus rayos alimentan a todos los campos.
Cuando surges, ellos viven y florecen para ti.
Tú creas las estaciones para desarrollar toda tu obra:
la estación de la Crecida para refrescarlos, y el calor para que puedan sentirte.

Tú has creado el cielo lejos, para subir, para contemplar toda tu obra,
siendo único y alzándote en tu forma de "Atón viviente",
manifiesto, brillante, lejano y sin embargo cercano.
Tú creas millones de formas para ti mismo, tú que eres uno solo:
ciudades, villas, campos, el camino del río.
Todos los ojos te observan delante de ellos, pues tú eres el Atón de las horas del día sobre la tierra.
Una vez que te has ido, no puede existir nada.
Tú creas sus rostros para que no tengas que contemplarte a ti mismo como la única cosa que hayas creado.

Tú estás en mi corazón y no hay nadie que te conozca excepto tu hijo, Neferkheprura-waenra [Akhenatón],
porque tú le has concedido el conocimiento de tus planes y tu fuerza.
Las tierras crecen mediante tus acciones, justo como los creaste [a los pueblos].
Cuando te has levantado, viven, pero cuando te acuestas, mueren.
Tú eres el tiempo vital en todos tus miembros, y todos viven por ti.
Hasta que te acuestas, todos los ojos están puestos en tu belleza,
pero todo trabajo se detiene cuando te acuestas por el Occidente.
Tú que apareces y creas todas las cosas que crecen para el rey, y a los que se apresuran sobre sus pies desde que tú fundaste la tierra,
los levantas para tu hijo, que ha salido de tus miembros,
el Rey del Alto y el Bajo Egipto, que vive en maat,
el señor de las Dos Tierras, Neferkheprura-waenra, Hijo de Ra,
que vive de acuerdo a maat, señor de diademas,
Akhenatón, grande en la duración de su vida;
y la gran esposa real, su amada, la señora de las Dos Tierras,
Nefernefruatón-Nefertiti, que viva y permanezca joven por siempre.

El último párrafo es al que me refería en el post anterior, en el que se hace mención a Akhenatón como hijo de Atón y el único con "capacidad" para comunicarse con él. De esta forma, el pueblo acaba adorando a Akhenatón.

En algunos fragmentos (sobretodo del cuarto párrafo) se ven ciertas coincidencias con el Génesis... Pero siempre se ha mencionado el parecido del segundo párrafo con el salmo 104 de la Biblia:

Creas las tinieblas, y es de noche: donde merodean todas las criaturas del bosque.
Los cachorros de león rugen tras su presa, y buscan su alimento en Dios.
El sol sale, todos juntos se retiran y se acuestan en sus guaridas.
El hombre sale a su trabajo y a su tarea hasta la tarde.
¡Oh señor, cuán numerosas son tus obras! Con sabiduría lo has creado todo:
la tierra está llena de tus riquezas...
Ocultas tu rostro, y ellos se turban: les quitas el aliento, y ellos mueren, y regresan a su polvo.
Envías tu espíritu y son creados: y tú renuevas la faz de la tierra.

Creo que no hay mucho que decir... Probablemente Akhenatón fue un genio, un adelantado a su tiempo (tanto si realmente creía en el dios único como si todo era una estrategia para apartar a los sacerdotes de Amón) y, es posible que también fuera un loco, que acabo creyéndose el mismo un Dios. Pero si él, en un acto de locura, escribió este himno y luego nos encontramos con tantas coincidencias en una de las religiones más extendidas actualmente... ¿dónde nos deja todo esto?

Akhenatón: ¿un loco o un genio?

En estos días, ha caido en mis manos un libro sobre Akhenatón. Ofrece una visión que difiere un poco de la habitual locura con la que se describen los actos de este Faraón.

Akhenatón se conoce habitualmente como el Faraón Hereje, que decidió acabar con el culto politeísta y adorar a un solo dios, Atón. Durante años se le ha tratado como un loco o como un fanático religioso, cosa que a pesar de todo puede ser cierta. De todas formas, es bueno mirar un poco atrás y ver la situación del país en aquel momento.

Como ya mencioné en la entrada de Hatshepsut, había un problema importante en Egipto: el poder de los sacerdotes de Amón. Un poder que iba creciendo por momentos. Parte de la "culpa" la tenía la propia Hatshepsut que al ser nombrada hija primogénita del Dios (y ser apoyada por los sacerdotes de Amón) tuvo que pagar un alto precio. Ya por entonces, Amón o, mejor dicho, sus sacerdotes, manejaban parte de la economía del país, convirtiéndose en el "motor financiero" de Egipto. Y ese poder solo hacía que crecer y era difícil arrebatarselo.

Después del reinado de Hatshepsut, cuando Tutmosis III se vuelve a hacer con el trono, comienza un cierto distanciamiento con el culto de Amón. No exageradamente, pero si en cierto grado, ya que ellos habían dado apoyo al reinado de esta mujer. Comienza por entonces un "retorno" a los orígenes, al culto heliopolitano de Ra. Con Amenofis III se empieza a hacer hincapié en Atón (en principio no es un Dios, sino la energía luminosa del dios solar) pero con el tiempo se acaba divinizando... Hay que decir, que durante un tiempo se intentó mantener un culto "combinado" bajo la apariencia del Dios Amón-Ra, pero la llegada de extranjeros y la cada vez más grande división entre Norte (Ra) y Sur (Amón) hizo que esto fuera imposible, cobrando asi importancia Atón, que era un símbolo universal. Al principio se representaba como un halcón con un gran disco solar en la cabeza, pero con Akhenatón cambió para ser un disco solar cuyos rayos acaban en manos que sujetan Anjs (símbolos que representan la vida).

Después de Amenofis III, sube al trono (tras un periodo de corregencia como era normal en Egipto) su hijo Amenofis IV que se casa con Nefertiti. Al principio mantiene el culto a Amón y el resto de los dioses, pero finalmente decide fundar su propia ciudad, Akhetatón, y servir a un único Dios, Atón. Cambiando también su nombre a Akhenatón. Para él, los dioses (ídolos) son obras humanas, temporales, pero lo único eterno es el dios primigenio (el creador) Atum, cuya esencia se encuentra en Atón.

Toda la ciudad se encuentra basada en el culto a Atón. Incluso Akhenatón, escribe el himno a Atón (que ya transcribiré en otra entrada...). Después se ha visto que este himno tiene elementos que parecen extraídos de los Textos de los Sarcofagos (muy anteriores a ese periodo) y de un himno a Amón. La duda es: ¿le sirvieron estos textos a Akhenatón como inspiración (ya que probablemente los conocía de cuando era niño) o los combinó estratégicamente para que el pueblo sintiese que le era familiar?

En este himno hay una parte interesante:
"No hay nadie que te conozca [Atón] excepto tu hijo, Akhenatón, porque tu le has concedido el conocimiento de tus planes y tu fuerza".
De esta forma, Akhenatón no solo está negando que haya otros dioses (probablemente porque sus sacerdotes se opusieron a sus deseos) sino que además solo él, como faraón, tiene acceso a este nuevo Dios. Por está razón, los rayos de Atón, en todas las representaciones, solo tocan a la familia real. En conclusión, solo Akhenaton y su familia adoran a Atón, y el pueblo los adora a ellos. Como dijo James Allen: "El dios de la religión de Akhenatón es el propio Akhenatón".

Si nos fijamos, casi todo en Akhetatón tiene su replica, la ciudad combina el concepto básico del templo de Karnak, las grandes construcciones de Amenofis III en Malqata (donde tenía su palacio) y la topografía de la ciudad tebana. Existía una festividad, el festival de Opet, durante el cual la tríada tebana (Amón, Mut y Khonsu) iban en procesión por la vía sagrada que unía Karnak y Luxor. Esto tenía también su equivalente en Akhetatón, con la Vía Real, por la que desfilaban Atón (en el cielo), Akhenatón y Nefertiti. Una razón más para que el pueblo los adorara como si fuesen dioses.

La Tumba Real, fue construida en el lado oeste, en un punto que se suponía que el sol le daría casi todo el día. Pero en las representaciones de la ciudad, los rayos solares parecen surgir de dentro de la tumba. En cierto modo, Akhenatón quería rendir culto a la divinidad de la monarquía.

Podríamos ir más lejos, se han encontrado estatuas en las que Akhenatón sale representado como el dios Shu, y Nefertiti como su hermana gemela, Tefnut. De esta forma, Atón sería el padre, el creador, es decir, Atum. Y con las 6 hijas que tuvieron Akhenatón y Nefertiti, ya tenemos los 9 dioses de la eneada (aunque esto ya es rizar el rizo).

Akhenatón y Nefertiti tuvieron 6 hijas. Se cree que Akhenatón tuvo otras dos hijas de relaciones incestuosas con dos de sus hijas mayores. Y con otra de las hijas mayores también, aunque esta murió en el parto. A parte, tuvo un hijo con su segunda esposa, Kiya. Este niño se cree que es Tutankhamón (en aquellos tiempos Tutankhatón).

Durante el décimo año de reinado, comienza la persecución de los cultos a otros dioses, sobretodo Amón y Mut. Se destrozan sus estatuas, se eliminan sus nombres e imágenes... Esto hizo que cundiera el pánico entre la población de Egipto. Quizá se hizo como mecanismo para llenar las arcas. La creación de una nueva ciudad había supuesto una gran carga económica para Egipto. Akhenatón además, dejo de preocuparse de cobrar los impuestos y los tributos a los extranjeros (dejando a estos totalmente abandonados), con lo cual la economía del país iba francamente mal. Al perseguir los otros cultos, pudo meter mano en las arcas de los templos y de esta manera su "sueño" de un dios único se pudo mantener, a duras penas, unos años más. Aunque como ya he dicho, el templo de Amón era el motor económico de Egipto y al estar cerrado el país se iba a la ruina y la corrupción crecía.

Con el tiempo Nefertiti pasó de Gran esposa Real a corregente y se cree que es Smenkhara, quien sucedió en el trono a Akhenatón. Cuando Nefertiti pasa a ser corregente, su hija Meritatón se convierte en Esposa Real (aunque se diferencia que es hija de Akhenatón).

Akhenatón muere aproximadamente en su decimoséptimo año de reinado, aunque la causa no está clara. Es probable que sufriese Sindrome de Marfan, lo cual explicaría los extraños defectos físicos que se ven en las esculturas de esta época, que ya de por si se caracteriza por romper con todos los cánones estéticos que había habido. Los rasgos alargados de su cuerpo y la cabeza, los dedos también largos y muy finos... todo son características de esta enfermedad, que también provoca debilidad física (razón por la cual a veces Akhenatón aparece representado con un bastón). Si padeció esta enfermedad es probable que fuese ciego la mayor parte de su edad adulta, quizá eso explicaría las actitudes íntimas que se ven en los grabados de la familia real (sentido del tacto) y el culto a Atón, porque quizá aún podía discernir los rayos del sol.

Nefertiti (como Smenkhara) gobierna durante algún tiempo y finalmente muere (aunque no está claro si fue de manera natural). Entonces pasa a ser faraón Tutankhatón, que se casa con una hija de Nefertiti y Akhenatón, y por tanto hermanastra suya, Ankhesenpaatón. Con este faraón Egipto empieza a volver al "redil" de Amón, los nombres se vuelven a cambiar por los de Tutankhamón y Ankhesenamón, y se empiezan a reconstruir estatuas de Amón destruidas anteriormente por Akhenatón. De todas formas, el culto a Atón no es "repudiado" del todo, y se intenta convivir con los dos dioses, pero el fanatismo de Akhenatón ha creado demasiado odio en el pueblo egipcio y esto resulta inviable. Tutankhamón murió no se sabe si asesinado, a causa de alguna plaga, por culpa de la enfermedad hereditaria que presumiblemente padecieron Akhenatón y su descendencia (el sindrome de Marfan), por una caida... Tras su muerte, Ay, que había sido consejero de Akhenatón (y su tío) y probablemente padre de Nefertiti, ocupa el trono casándose con la viuda de Tutankhamón. Nombra como su sucesor a su hijo, Nakhtmin, pero este es derrotado por Horemheb (general de Tutankhamón) y usurpa el trono, casándose con Mutnedjmet (probablemente hermana de Nefertiti). Con él se pondría ya fin al culto a Atón definitivamente.

Irónicamente, el mayor terror de Akhenatón acabó cumpliéndose. Horemheb, al no tener descendencia, haría subir al trono a Ramsés I, comenzado así la época ramesida. Tras Ramsés XI subió al trono Herihor, sumo sacerdote de Amón. De esta forma los sacerdotes de Amón llegaron a controlar totalmente a Egipto...

Diálogo de un desesperado con su alma

Buscando por ahí cositas de Egipto... como suelo hacer con mucha frecuencia, encontré una traducción de un texto de la literatura egipcia bastante interesante. Su título es, como ya debeis suponer: Diálogo de un desesperado con su alma. El protagonista es un hombre que está harto de la falta de humanidad de la sociedad y ha tomado la decisión de quitarse la vida. Entonces, su alma (ba) intenta disuadirle de que lo haga, amenazando con dejarle tirado. Pero finalmente afirma que continuará con él sea cual sea la decisión que tome. La traducción es un poco liosa... y bueno, ahora que yo recuerde, un detalle para mencionar es que las referencias a Occidente se refieren al lugar donde irá una vez muerto. Y después de esto:

Abrí mi boca a mi alma y respondí a lo que dijo:
Es demasiado duro para mi que no quiera mi alma hablar conmigo.
Es, incluso, más grande que una exageración. Es como ignorarme.
Que no se vaya mi alma y me presté atención por ello...
No será capaz de huir de los problemas.
Mirad, mi alma me pierde, pero no la escucho,
me arrastro a la muerte antes de ser arrojado al fuego para consumirme...
Que me juzgue Dyehuty (Thot), el pacificador de los dioses.
Que me defienda Jonsu, el escriba de la justicia.
Que Ra escuche mis palabras, el comandante de la barca sagrada.
Es agradable que los dioses rechacen los secretos de mi cuerpo.

Mi alma me respondió:
"No eres, ciertamente, un hombre; eres un viviente.
¿Qué beneficio obtienes de estar preocupado por la vida como un rico?"

Respondí:
"No me iré mientras esa está en la tierra".

Pero tus posesiones están muertas aunque tu nombre está vivo.
Ella es un lugar de reposo para el corazón. El occidente es una morada...

Si mi alma me escucha y está de acuerdo conmigo, entonces será afortunada.
Haré que alcance el occidente como el que está en su pirámide,
que un superviviente atendió en su entierro.
Si me empujas a la muerte de esta forma,
no encontrarás donde posarte en el occidente.
Se paciente, mi alma, mi hermano, hasta que exista mi heredero,
que hará ofrendas y las colocará sobre la tumba el día del entierro,
y él preparará el féretro de la necrópolis.

Mi alma respondió a lo que dije:
"Si piensas en el entierro, es tristeza,
es lo que trae el llanto, haciendo miserable a un hombre,
es lo que aparta a un hombre de su casa siendo arrojado sobre la colina.
No ascenderás a las alturas para poder ver a Ra.
Oh quienes edifican con piedras de granito,
quienes construyen en las pirámides hermosas mediante trabajos hermosos,
cuando los constructores se convierten en dioses,
sus piedras de ofrendas son destruidas del mismo modo que los débiles
que mueren en la orilla por carecer de sucesor.
La inundación se lleva sus restos y los peces les hablan desde los margenes del agua.
Escúchame. Mira, es bueno para ti escuchar.
Sigue el día felizmente y olvida la preocupación."

Abrí mi boca y respondí a mi alma:
"Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el olor de los buitres calvos en un día de la estación de shemu
cuando el cielo está caliente...
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el de una mujer esclava de las que se dicen mentiras por culpa de un hombre.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el del niño robusto que si dice contra él que es de su rival...

¿A quién hablaré hoy?
Los conocidos son malvados.
Los amigos de hoy no aman,
¿A quién hablaré hoy?
Los corazones son codiciosos.
Todos roban los bienes del prójimo.
¿A quién hablaré hoy?
Se halla satisfacción en la maldad,
la bondad es rechazada en todas partes.
¿A quién hablaré hoy?
Aquel que debería enfurecernos con sus crímenes
hace que todos rían sus maldades.
¿A quién hablaré hoy?
El criminal es amigo íntimo,
y el hermano a quien solía tratar es enemigo.
¿A quién hablaré hoy?
No se recuerda el ayer,
hoy nada se hace por el que antes hizo.
¿A quién hablaré hoy?
Los hermanos son unos miserables.
Se busca el cariño en los extraños.
¿A quién hablaré hoy?
Los rostros nada expresan.
Cada uno aparta el rostro de sus hermanos.
¿A quién hablaré hoy?
Los corazones son codiciosos.
No hay entre los hombres un solo corazón en el que pueda confiarse.
¿A quién hablaré hoy?
No hay justos.
El país ha quedado para los malhechores.
¿A quién hablaré hoy?
No queda un solo amigo de verdad.
Uno confía sus quejas a la oscuridad.
¿A quién hablaré hoy?
El corazón alegre se fue
y aquel con quien uno paseaba ya no existe.
¿A quién hablaré hoy?
Estoy cargado por la desgracia
por falta de un amigo.
¿A quién hablaré hoy?
La maldad anda suelta por el país
y no tiene fin.

La muerte está hoy ante mí,
como la curación para un enfermo, como salir al exterior después de una reclusión.
La muerte está hoy ante mí,
como el perfume de la mirra, como sentarse bajo un toldo un día de viento.
La muerte está hoy ante mí,
como la fragancia del loto, como sentarse en la orilla de la embriaguez.
La muerte está hoy ante mí,
como un camino trillado, como el regreso de un hombre del ejercito a su hogar.
La muerte está hoy ante mí,
como la claridad del cielo, como un hombre que encuentra allí más de lo que ignoraba.
La muerte está hoy ante mí,
como un hombre desea ver su hogar después de haber estado prisionero muchos años.

Será, ciertamente,
quién está allí, como un dios vivo, castigado el crimen del malhechor.
Será, ciertamente,
quién está allí, en la barca sagrada, dando alimento a los templos.
Será, ciertamente,
quien está allí como un sabio y no es rechazado en la apelación de Ra.

Lo que me dijo mi alma fue:
"Deja las lamentaciones a un lado, oh mi hermano.
Debes ofrecer sobre el incensario, y romper con la vida, y del mismo modo di:
"Deséame aquí", después de haber rechazado el occidente.
Pero cuando se desee que alcances el occidente,
que alcancen tus miembros la tierra,
me posaré cuando te hayas cansado y haremos una morada juntos"

Hatshepsut y Hawass

En estos últimos días se nos ha informado del gran descubrimiento hecho por Hawass de la momia de Hatshepsut. Para empezar y, como esta mujer-faraón se merece, hablemos un poco de ella...

Era hija de Tutmosis I, faraón "famoso" por sus conquistas que dicen le llevo hasta la orilla del Éufrates. Su padre, antes de morir, la había nombrado Heredera, pero debido a intrigas palaciegas y demás problemas, fue sentado en el trono su hermanastro y marido Tutmosis II. El reinado de éste fue corto y solo dejo una hija (con Hatshepsut) llamada Neferura; y un hijo (con una concubina), Tutmosis III. Este último sería el futuro faraón pero como aún era un niño, Hatshepsut asumió la regencia. Durante los primeros años fue allanando el terreno, apartando a los partidarios de Tutmosis y poniendo en altos cargos a personas de su confianza. Cuando estuvo preparada, se proclamó Faraón de las dos Tierras y primogénita del dios Amón. Tutmosis III, inexperto, no pudo hacer nada por impedirlo. Hatshepsut asumió todos los atributos masculinos, se hacia representar como un hombre e, incluso, llevando la barba postiza. Aunque actuaba como corregente con Tutmosis III, ella siempre lo situaba en un segundo plano. Una de las razones de que su reinado y, sobretodo, su llegada al poder, fueran tan bien aceptados por el pueblo egipcio, fue la Teogamia: Hatshepsut se declaró primogénita del dios Amón, asumiendo así que era prácticamente un dios vivo y validando, de esta manera, su derecho al trono. Ella afirmó que Amón visitó un día a su madre, la esposa real Ahmose, concibiéndola a ella. Hatshepsut no hubiese podido afirmar esto sin el beneplácito de los sacerdotes del dios Amón, a los que tuvo que pagar un alto precio por ello y que, gracias a este ardid, fueron adquiriendo cada vez más poder en la cultura egipcia, hasta el punto de llegar a convertirse, en algunos periodos de la historia, en los personajes con más influencia de Egipto, casi gobernando en la sombra. Por otro lado, Hatshepsut fue una gobernante pacífica, que prefirió invertir el dinero en construir templos y no en conquistar. Aparte de la construcción de grandes obeliscos y de la Capilla Roja del templo de Karnak, construyó el templo de Deir el-Bahari, llamado Dyeser-Dyeseru. Con el tiempo el poder de Hatshepsut empezó a menguar, mientras que el de Tutmosis III creció. Los más fieles apoyos de la reina-Faraón murieron (extraña casualidad). Además, la reina, quería crear una dinastía femenina de reyes, por eso proclamó a su hija Neferura, heredera. Pero, también casualmente, Neferura murió. Hatshepsut se fue derrumbando hasta morir, dejando a Tutmosis III el trono de Egipto.

Pues bien, la momia de esta mujer es el último descubrimiento que Hawass se atribuye. Aunque en realidad, lo que él ha hecho es autentificar que la momia era de ella (gracias a una muela), ya que esta momia fue encontrada por Howard Carter (el descubridor de la tumba de Tutankhamon). De todas formas, la autentificación de la momia solo ha servido para aumentar el ego, ya de por si grande, de Hawass. Atribuyéndose prácticamente todo el éxito a él mismo y dejando a la sombra a las dos personas más importantes de todo esto: Hatshepsut y Howard Carter. En las noticias no se habla apenas de ello, sino del buen trabajo de este controvertido arqueologo, del que ya no se puede diferenciar bien hasta que punto hace de su trabajo un show televisivo. Ya hace dos años hizo las siguientes declaraciones a un periódico: "Soy famoso y poderoso. Pero todo lo que hago lo hago por Egipto (...) Nadie en la historia de la arqueología ha ayudado a Egipto más que yo". Creo que después de esto no hay mucho más que añadir.

Ahora se embarca en la búsqueda de la tumba de Cleopatra y Marco Antonio, la momia de Nefertiti, la autentificación de la momia de Tutmosis I... y quien sabe cuantas cosas más. Con tanto movimiento, ya no se que pensar. Sí, está bien el trabajo que hace por Egipto pero... hay ciertas cosas que no acaban de cuadrar. Su poder en Egipto es grande o, mejor dicho, su poder en el campo de la arqueología. Nadie excava sin su permiso, por esa razón y debido a la negación de ciertos países de devolver o prestar ciertas piezas a Egipto, él decidió prohibir a esos países hacer excavaciones en un futuro. ¿Hasta dónde llegará?

En espera de las nuevas noticias de este hombre, dejo una foto de la auténtica protagonista de esta historia.

Maat: el nombre de la justicia y la verdad

En el Antiguo Egipto, Maat era la representación de todo lo que es justo. Representaba el bien, el orden y la verdad. Su nombre significa "rectitud" y su presencia personifica el orden cósmico y social.

Maat era hija de Atum-Ra y era representada como una mujer con una pluma en la cabeza. Más tarde, después del reinado de Akhenatón, se empezó a representar como una mujer alada.

Su presencia diaria era vital. Sin ella, el pueblo egipcio era infeliz e imperaba el Caos y las tinieblas. Los Faraones eran la representación de Maat en la tierra; muchos, incluso, incorporaron a su nombre el elemento Maat, como Ramsés II, cuyo nombre también era User-Maat-Ra. La palabra del Faraón debía estar conformada por Maat y así ser "Justo de Voz".

Los sacerdotes cada día debían ofrendar las Virtudes de Maat al dios respectivo, ya que Maat constituía el alimento del que debían nutrirse los Dioses. Solo con estas ofrendas, la creación del mundo podría repetirse de manera incesante hasta el infinito. Ellos creían que así todo seguiría estando en el orden correcto.

Una de sus funciones más importante era su presencia en el Jucio Final. Thot acompañaba al difunto hasta la balanza, donde Anubis colocaría en uno de los platillos su corazón y en el otro la pluma de Maat. El corazón del difunto debía ser tan ligero como Maat para llegar a ser "el de la palabra verdadera" o "el justificado", y de esta manera podría existir eternamente. Si por el contrario no había suficientes acciones justas en su corazón, la devoradora Ammit que espera al pie de la balanza, se comería su corazón sumiendolo en la aniquilación y el olvido. Después de que el corazón fuera pesado, el difunto era llevado ante Osiris y debía prestar una solemne declaración de inocencia, de la que pondré algunos fragmentos. Antes de ello, el detalle de que Osiris (que en este caso aparece con Isis y Neftis colocadas detrás suyo) es llamado Señor de la doble Maat (o doble Verdad). Algunos afirman que esto es porque Maat era una entidad doble representada por Isis y Neftis y, por ello, están situadas detras de Osiris y portan una pluma cada una (esto solo se ve en algunas representaciones, como la que he puesto aquí a la izquierda; en otras, como la del post anterior, cada una lleva el símbolo habitual que las representa, Isis un trono y Neftis un jeroglífico). Después de esto...

¡Salve, gran dios, señor de las dos Maat! He venido hasta ti, mi señor, habiendo sido conducido, para ver tu perfección. Te conozco y conozco el nombre de los 42 dioses que están contigo en la sala de las dos Maat, que viven de la guarda de los pecados y se abrevan de su sangre el día de la evaluación de las cualidades. (...) He aquí que he venido ante ti y que te he traído lo que es equitativo, he expulsado para ti la iniquidad.

(No pongo todas las negaciones porque sería eterno... pero pongo algunas para ver el parecido con los mandamientos cristianos)

No cometí iniquidad contra los hombres.
No maltraté a las gentes.
No cometí pecados en el Lugar de la Verdad.
No traté de conocer lo que no se debe.
No hice mal.
No blasfemé contra dios.
No empobrecí a un pobre en sus bienes.
No hice lo que es abominable a los dioses.
No afligí a nadie.
No hice pasar hambre.
No hice llorar.
No maté.
No ordené matar.
No disminuí las ofrendas alimentarias en los templos.
No fui pederasta.
No forniqué en los lugares santos del dios de mi ciudad.
No falseé el peso de la balanza.
No quité la leche de la boca de los niños.
No retuve el agua en su estación.
No omití los dias de las ofrendas de carne.
No desvié el ganado de la comida del dios.
No me opuse a ningún dios en sus salidas procesionales.
(...)

¿Cuando Caín mató a Abel? ¿O el Mito de Osiris?

En el último post hablé de los 4 hijos de Geb y Nut: Osiris, Isis, Seth y Neftis. Estos dioses son los protagonistas de la Leyenda Osiríaca, una de las más conocidas. La razón de este título son las constantes similitudes entre religiones... Bueno segun mi opinión las constantes usurpaciones de la religión cristiana de leyendas ajenas para aplicarlas en su beneficio. Después de esto...

Osiris, era el primogénito y heredero del reino. Para los egipcios representaba la regeneración y la fertilidad de los campos, mientras que su hermano Seth representaba las zonas desérticas, la aridez, el lado oscuro.

Osiris se casó con Isis, y su hermano Seth se casó con Neftis. Osiris se convirtió con el tiempo en el Rey de Egipto, lo cual causó un gran malestar en Seth que estaba lleno de envidia y celos. En aquellos tiempos, la humanidad vivía de una manera bastante salvaje, pero Osiris se encargó de enseñarles como cultivar el campo, aprovechar las crecidas del Nilo y también a respetarse y vivir en paz. Era un rey sabio y bondadoso. Cuando su labor finalizó en Egipto, se marchó a otras tierras a continuar con sus enseñanzas y dejó a Isis gobernando en Egipto. Seth odiaba tanto a su hermano que ideó un plan, en ausencia de este, para acabar con él. Obtuvo las medidas del cuerpo de Osiris y fabricó un cofre de maderas nobles y ricamente adornado, en el que encajaba perfectamente su hermano. Cuando Osiris regresó, Seth decidió dar un gran banquete en su honor. En un momento de la fiesta, Seth mostró el cofre y afirmó que se lo entregaría a aquel cuyo cuerpo encajase a la perfección en él. Muchos lo intentaron sin suerte, hasta que finalmente Osiris lo probó. Al ver que encajaba, Seth aprovechó y cerro la tapa del cofre con brusquedad, clavándola y sellándola con plomo fundido. El cofre fue tirado al Nilo y, la corriente de este, lo llevó hasta Byblos (costa fenicia), donde quedo incrustado en un arbusto de tamarisco que, con el tiempo, creció y se convirtió en un árbol grandioso. El rey de Byblos ordenó talar el árbol para construir un pilar que sujetara el techo de su palacio.

Isis buscó el cuerpo de su marido por todas partes, sin suerte, hasta que finalmente unos niños le mostraron el camino por el que el cofre había ido. De esta manera supo que su marido se encontraba en Byblos. Isis se las ingenió para que la reina le ofreciese ser sirviente en su palacio cuidando a su hijo, que era un niño débil y enfermo. Isis dijo a la reina que podía hacer que el niño se volviese fuerte pero que nadie debía conocer sus métodos, ni siquiera la propia madre y reina. Con el tiempo Isis le cogió mucho cariño a ese niño y decidió hacerle inmortal. Para ello, cada noche hacia una hoguera a la que arrojaba al niño para quemar su parte mortal. Pero una noche, la reina se acercó a espiar y cuando vio la escena de su hijo siendo arrojado a la hoguera se interpuso, privándole asi de la inmortalidad. Isis entonces adoptó su verdadera forma, y los reyes de Byblos al ver que era una diosa le ofrecieron los que ella quisiera. Ella pidió el pilar de tamarisco y todo lo que este contuviese. Cuando se lo dieron, Isis abrió el pilar y extrajo el cofre en el que yacia Osiris, devolviéndoles el pilar a los reyes.

Isis regresó a Egipto con el cofre y lo escondió en los pantanos del Delta, pero Seth lo encontró y al reconocer el cofre su ira fue tan desmesurada que despedazo el cuerpo de su hermano y esparció los trozos a lo largo del Nilo para que sirviese de alimento a los cocodrilos.

Isis, ayudada por Neftis y Anubis, empezó a recorrer el Nilo buscando los trozos de Osiris. Cada pedazo que encontraba era envuelto en cera aromatizada, y entregaba a los sacerdotes del lugar una figura para que la enterran y veneraran como era debido. Pero no pudo encontrar una parte, el miembro de Osiris, que había sido comido por tres especies de peces: el lepidoto, el pagro y el oxirrinco (especies que desde entonces fueron malditas y estaba prohibido comerlas). Isis reconstruyó el cuerpo y con ayuda de Anubis lo embalsamó, siendo así la primera momia (razón por la cual Osiris siempre es representado como un hombre momificado) y lo escondió en algun lugar secreto.

Aquí nos encontramos con dos versiones, una que dice que antes de que Osiris muriese este e Isis habían tenido un hijo, Horus. Y otra que afirma que después de momificar el cuerpo de su marido, Isis gracias a su magia se quedó embarazada y tuvo a Horus.

De cualquier forma, cuando Horus alcanzó la mayoría de edad decidió vengar a su padre y enfrentarse en una ardua batalla a su tío Seth. En el transcurso de esta batalla Horus perdió un ojo (el conocido ojo de Horus) que ofreció a su padre como talisman y Seth perdió los testiculos. Y nos encontramos con diferentes versiones (para complicarlo un poco)... una que afirma que Seth se transformó, en la última batalla, en un hipopotamo; y Horus en un hombre de más de 4 metros con un arpón con el que atravesó la cabeza de Seth y lo mató.

Otra versión dice que gracias a Geb, Horus y Seth llegaron a un acuerdo: Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus (cuyo derecho a suceder a su padre había sido legitimado por el juicio de Heliópolis) sería dios del Bajo Egipto. Con el tiempo Horus se quedó con todo Egipto y Seth con el desierto y los países extranjeros. Así se representa la batalla entre la fertilidad del Nilo (Osiris y Horus) y la aridez del desierto (Seth).

Y la tercera versión, quizá unida a esta última, afirma que Horus y Seth representan la batalla del bien y del mal. Dice que aún hoy esta batalla continua y el día que Horus venza a Seth, los dioses volveran a reinar en Egipto.

Podemos seguir esperando...

¿Cómo empezó todo?

Egipto fue un país y una cultura con muchos mitos. En algunos casos, varios diferentes para explicar el mismo suceso. Esto sucede, por ejemplo, con el mito de la Creación. Algunas razones de estas variaciones pueden ser los diferentes centros de poder (ciudad principal) que hubo durante los milenios en que esta civilización estuvo en "auge". Sobretodo, y los que recuerdo ahora mismo, Menfis y Tebas, aunque hubo más. Variando también el "dios principal" (sin referirme a monoteísmo), ya que cada ciudad tenía un "Dios Protector" por asi decirlo. De ahí que surjan dioses como Ptah, Ra, Amon... e incluso la unión de algunos como Amon-Ra.

Respecto a la Creación, hay 4 cosmogonías a destacar: la de Menfis, con Ptah como principal creador; la de Heliópolis, con Ra; la de Hermópolis, presidida por Thot; y la de Tebas, con Amon.

Me quedaré con la cosmogonía heliopolitana, que es la que he llegado a escuchar más y la que quizá está más clara, y ya en otro post explicaré alguna otra de manera breve... Antes de nada, haré una aclaración: como ya he dicho en este mito el dios principal es Ra (representado en la imagen), pero se hace referencia a Atum como dios Creador, esto es porque los egipcios en su observación del recorrido diario del sol vieron tres fases: el Sol matutino, representado por el dios Khepre; el Sol del mediodía, con Ra; y el Sol del ocaso, con Atum. Era el dios primigenio en tres formas diferentes.

Al principio solo existía el Nun, el océano primordial, del que surge el dios creador Atum. Atum busca una zona más elevada, que sobresalga del agua primordial, y encuentra que ha surgido la Colina Primigenia. Se masturba y escupe a Shu, dios del aire y a Tefnut, diosa de la humedad. (De aquí que Atum es a la vez Padre y Madre). De esta pareja, Shu y Tefnut, nacen Geb (la tierra) y Nut (la bóveda celeste). Geb se representa como un hombre yaciendo en el suelo y Nut como una mujer estrellada que está por encima y se sujeta por manos y pies en la tierra. Las manos y los pies representan los 4 soportes que tiene el Cielo.

Una leyenda cuenta que Geb y Nut están juntos sin permiso de Ra (o Atum), y por esta razón Nut está encima de Geb, y Shu está en medio separándoles. Ra también prohibió que Nut pudiese tener hijos en los 360 días del año, por eso Thot, decidido a ayudarla, ideó una manera de quitarle un poco de luz a la luna y tuvieron que añadir 5 días más al calendario. En estos días de más Nut pudo dar a luz sus 4 hijos: Osiris, Isis, Set y Neftis. Formando todos ellos la Eneada Heliopolitana. Como detalle, mencionar que Atum creó al hombre de sus lágrimas.

Por otro lado, Nut era también importante por ser el "lugar" por el que se desplaza diariamente Ra en la barca solar (recorrido diario del sol por el cielo). El recorrido empieza por el este para acabar en el oeste, donde Nut se traga el sol. Es entonces, por la noche, cuando la barca solar recorre el inframundo para poder salir al día siguiente por el este otra vez (o volver a nacer de Nut). Durante el recorrido por el inframundo, la barca es protegida por varios dioses. Entre ellos Seth que es el encargado de proteger el sol de la serpiente Apofis, que intenta tragarse el sol. Si lo consiguiera no volvería a amanecer, no podría empezar otro día. Seth representa una dualidad mal-bien, porque si bien algunos lo consideran malvado e incluso se le ha llamado dios de la maldad, si no fuera por su misión de matar a Apofis no habría un nuevo día. Para acabar, una imagen de Seth matando a Apofis, no se ve muy claro pero creo que se puede uno hacer una idea. Sentado detrás de Seth está Ra.

La guerra de Hawass

Parece que Egipto y, más concretamente, su Secretario General del Consejo Superior de Antigüedades, Zahi Hawass, están en guerra contra el mundo. Reclaman unas 4000 antigüedades que, actualmente, están en manos de otros paises. Entre ellas el busto de Nefertiti y la piedra Rosetta.

Todo pareció empezar hace un mes cuando Hawass consiguió recuperar un mechón de cabello de Ramsés II. Un mechón que se estaba intentando subastar por internet por el módico precio de 2000 - 2500 euros. ¿Lo hubieseis pagado?

A partir de ese momento, el afán de Hawass ha ido creciendo hasta emprender una cruzada con todos los países que disponen de alguna pieza valiosa para poder exponerlas en el futuro Museo que, será abierto en unos 5 años al pie de las Pirámides. Por otro lado, el gobierno egipcio ultimará en junio la construcción de un muro alrededor de las Pirámides. Una obra que empezó en 2002. Consiste "básicamente" en un muro de hormigón de unos 200 km y dispone de 256 cámaras de vigilancia, además de puertas electrónicas y equipo de detección de explosivos.

Pero, ni Berlin ni el Museo Británico parecen aceptar su petición de devolver las dos reliquias que están en su poder (Nefertiti y la piedra de Rosetta, respectivamente). Hawass se mueve entre dos opciones: la de pedir las piezas de forma temporal (cosa con la que Berlin no esta de acuerdo ya que no es conveniente que el busto de Nefertiti viaje) o, en caso de que le nieguen esto, pedirlas legalmente y de forma permanente. Amenaza con denegar los permisos de excavación de los países que se nieguen a "prestarles" las piezas.

El Museu Egipci de Barcelona también sufrirá las consecuencias de esta "guerra". Enviarán un equipo a verificar la legalidad con la que obtuvieron 17 de las piezas que tienen expuestas, entre ellas la escultura de la princesa Nafrat, pieza que también debe ser autentificada. Parece ser que la acusación fue provocada por los rumores extendidos por una arqueóloga que había trabajado en el Museo, la cual afirma que esas 17 piezas fueron robadas. Ahora, Hawass afirma que en breve enviará también una carta a Madrid reclamando que el templo de Debod sea trasladado a un museo. Este templo fue un regalo del gobierno egipcio a España por su colaboración para salvar los templos de Nubia, en especial Abu Simbel. Egipto regaló 3 templos más a otros países colaboradores: Dendur a los EEUU, Ellesiya a Italia y Taffa a Holanda. ¿Acabará reclamando estos 4 templos también?

Era hora de que el gobierno egipcio se pusiera firme en este aspecto y, es cierto que algunas piezas puede ser que se consiguieran de manera ilegal... al fin y al cabo, el robo de tumbas y reliquias ha estado a la orden del día en Egipto (es otro de los oficios más antiguos...) Pero que hay de las piezas obtenidas de manera legal. ¿Tienen derecho a reclamarlas ahora? Por otro lado, habría que valorar el papel de Egipto en esos "robos". ¿Les robaban y sacaban del país las piezas sin que pudiesen hacer nada por impedirlo? O bien, ¿ponían la mano y miraban hacia otro lado mientras se marchaban con esos retazos de su historia? Quien sabe los beneficios que obtuvieron con todo esto...

Y... ¿por qué?

¿Por qué un blog sobre Egipto?

Mmmmm, quizá la pregunta más adecuada sería ¿por qué he esperado tanto para hacerlo?

Tengo muy claro que no se apenas nada sobre el tema, mis conocimientos son tan solo un grano de arena, insignificante en comparación con el desierto... pero aún así mi vida, desde hace muchos años, ha estado ligada a este país, a esta cultura, y era hora de tratar de plasmar mis ideas en un "papel".
Por hoy, lo dejaremos en algo sencillo, en algo que ni siquiera he escrito yo pero que por alguna razón me pareció perfecto para poner como bienvenida... Lo escribió Louis Hamon en su relato "Estudio del destino":

"...¿No son realmente dignos de admiración aquellos que construyeron estos monumentos maravillosos para que perduraran a través de los siglos como testigos de su gloria mundana y de sus grandes proezas, buscando guardar en la muerte las manos que imperiosamente sostuvieron un cetro, las cabezas que rigieron sus destinos y los cuerpos que reverenciaron, contra los estragos crueles del tiempo, los envolvieran en vendas de lino y los embalsamaran con aromas, con la esperanza de que por lo menos sus cuerpos pudieran perdurar, ya que no podían vivir eternamente?

Y sin embargo, qué vanidad de los mortales al luchar para enfrentarse con lo inevitable: la ley del destino. No pueden evitar que los muertos se pudran, ni que sus templos se derrumben, ni que sus dinastías sean devastadas por usurpadores. Qué extraño y humillante es el que los que vivimos esta era hayamos aprendido tan poco de las lecciones del pasado. Sus religiones están muertas; sus ídolos rotos y sus templos devastados son sólo monumentos a la locura. No obstante, nosotros con nuestra civilización jactanciosa, con nuestros credos y cristianismo, nos consumimos por una vanidad que me pregunto si no es mayor que la de ellos. Ya no hacemos dioses de piedra, pero hacemos otros menos tangibles: dioses de las ideas, dioses de las teorías, dioses que no dejan ninguna ruina visible, excepto en los corazones traicionados de aquellos que alguna vez fueron creyentes. Nuestras diferentes religiones han construido templos, es verdad, pero no como los templos de creencias pasadas. Ya no tenemos tiempo de cincelar en nuestros templos la historia de nuestra era, y valoramos su gloria en la riqueza de sus ingresos. Ya no hacemos sacrificios sangrientos, pero en nuestra rivalidad egoísta y ambiciosa nuestros caminos están inundados por sacrificios más terribles. Sustituimos nuestras creencias por hechos tangibles, que torturan, que encadenan y embotan nuestra conciencia, que nos hacen esclavos del egoísmo de algún dios humano, que a fin de cuentas cambia y nos deja destruidos y perdidos con nuestra desilusión.

Nosotros mismos nos colocamos en un pináculo y soñamos que vemos todo porque no vemos nada. Creemos controlar, cuando en realidad somos nosotros los controlados, sirvientes que obedecemos sin saber siquiera el significado de la obediencia..."